3月23日（农历二月十五），丙申年（2016）山西临汾云丘山中和节万人祭天仪式在云丘山中和广场举行。
由彩旗队、锣鼓队、天罡旗队、12月份代表队，24节气队等18个队伍组成的祭天方队依次入场，经过击鼓、鸣金、进献祭品、祭拜等一系列环节，最后全体参祭人员拜跪，祭天大典告成。祭天仪式历时2个小时，场面宏大。用演员宋丹丹的话说那就是：锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，红旗招展，人山人海。
但是有多少人和小编一样，对于祭天这种中华民族传统文化的精华只是看个热闹，对于其中的“门道”不甚了解呢？
好在小编请教了不少老师，对于祭天活动中的各项礼仪做了一些了解——
什么是祭天？
祭天是华夏民族最隆重、最庄严的祭祀仪式，起源于上古时期。是人与天的“交流”形式。官方的祭天仪式通常由“天子”主持，以体现受命于天的合法性。通过祭天来表达人们对于天滋润、哺育万物的感恩之情，并祈求皇天上帝保佑华夏子民。
华夏民族自古就有“敬天法祖”的信仰，在华夏先民眼中，上天哺育众生，是最高的神。天的人格化称呼是“昊天上帝”（亦有称“皇天上帝”）。祭天仪式是人与天的交流形式，在仪式上须诵读祭文、奏雅乐，并焚烧祭品，以表示人们把自己的劳动成果贡献给天，作为对天滋润万物的一种报答。
而除了皇家以官方的形式祭祀上天，祈求国祚昌隆，国泰民安之外，民间各地也会以自己的风俗和形式来祭天，祈祷“风调雨顺，粮食丰收”。规格和规模当然比不上皇家的祭天，但依然具有自己的特色。
而中和节祭天就是属于民间祭天，其寓意是：和谐共生，传承延续。
祭天队伍各表一派？
按照传统，祭天前都要斋戒沐浴三日，有的更长达七日。现在要求没那么严格了，但中和节祭天仪式中的程序依然很到位。
首先入场的是2个大锣，4个长号，然后是36人的彩旗队，60人的锣鼓队，接着是天旗和执掌左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的四象方位旗的队伍。
之后入场的是36人天罡队，对应三十六天罡，中华道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星。道教龙门派的创派人丘处机曾云丘山修行，龙门派也在云丘山度过低谷，由衰转盛，所以在道教中有“北有云丘，南有武当”的说法。与天罡队搭配的是36人唢呐队，在此之后是奉献祭品的队伍。
在奉献祭品的团队后，是身穿传统汉服的主祭团队，10人陪祭方队，12月份代表队，12属相代表队，二十四节气代表队（云丘山是上古时期羲和观天测时之地，二十四节气的发源地），和五谷（麻、黍、稷、麦、菽）代表队。
祭天的祭品有什么讲究？
祭品是按照古礼，三牲+宥食。所谓三牲就是牛、羊、猪这三大家畜。宥食，就是用五谷做成的熟食。所谓五谷就是麻、黍、稷、麦、菽。用三牲和五谷作为祭品，其隐含的意思就是说：上天啊，因为您的保佑我们的家畜兴旺、粮食丰收，所以我们用这些祭品来回报您的恩赐，请您继续护佑我们。
祈神大师的祭祀工具是啥？
祈神大师手中的乐器是尚鼓，是祈求时沟通神灵的鼓。这种鼓平时不能动，只有在祭坛、坛场、问神等场合才能动用。祈神大师口中念诵的是“请天地各路神仙保佑一年风调雨顺，五谷丰登”。当然祈神大师是用云丘山当地方言念诵的，所以有些不好懂。
为什么惊现赤身小伙？
赤裸上身，暗喻拥抱春天的到来，接受上天的恩赐。柳条鞭打，是年长者用这种方式提醒，你们对家庭、社会身负重任，戒骄戒躁，不可志得意满，需谨言慎行，努力向前。
祭天人的草帽暗含深意
草帽的颜色是金黄色的，寓意为金顶，取富贵喜庆之意。而且草帽的形状是圆形，取天圆地方之意。最后草帽的织物来自大地，象征云丘山的农耕文化，也暗喻着：感恩不忘本。
怎么样？有没有觉得对云丘山中和节祭天一下熟悉起来了？
作为民间祭天仪式，云丘山中和节的祭天活动在很多细节方面是非常有地方特色的。例如在祭台上有4座大型云丘山花馍。花馍是云丘山的地方传统名点，因花式各样而命名为花馍。云丘山花馍盛行于明清，有1000多年历史，早已形成独特的艺术风格和完整的创作体系，曾经在《舌尖上的中国》第一季中被隆重介绍。
而在祭天仪式之后的中和文化节上，花鼓戏、社火等更地方特色的文艺表演更是引起在场几万观众的欢呼。据小编了解，近年来云丘山中和祭天的影响力已经从山西省辐射到全国。甚是每年都有来自东南亚、美国、澳大利亚、港澳台等地的华人带着子孙来参加云丘山中和节祭天活动。可以预见的是，祭天——这项中华民族传统文化中的精华，在云丘山这片美丽的地方，承载着“国富民强、美好家园”的理念，将继续传承下去。
