东晋是个门阀士族政治，与北方的五胡十六国并存，这一历史时期又称东晋十六国。东晋时代，国家内部四分五裂，人民百姓流离颠簸。王羲之从七岁开始学书，先后从师于出身书法世家的卫夫人和叔父王廙 ，以后又博览了秦汉篆隶大师淳古朴茂的精品，精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。晚年书法炉火纯青，达到了登峰造极的境界，进入晚年后，他更是愈发老辣，给世人留下了一部达致书法巅峰的《兰亭序》。
晋朝人当时叫《临河序》，后人又称为《修禊序》、《禊帖》、《兰亭诗序》，计二十八行，三百二十四字，据说，东晋永和九年（公元三五三年）三月三日，天朗气清，惠风和畅，王羲之与谢安、孙绰等四十一人在山阴兰亭流觞饮酒，赋诗唱和。王羲之面对良辰美景、高朋挚友，用蚕茧纸、鼠须笔，乘兴写下了这篇“遒媚劲健，绝代亘古”的序文，王羲之回家后又重写了数十遍，皆不如原稿，所以他自己也特别爱重，交付子孙传藏，传至王羲之七世孙智永，无嗣，交弟子辩才保存，唐太宗李世民酷爱王羲之书法，千方百计得到了《兰亭序》，常常“置之座侧，朝夕观览”。我们至今已经无法看到《兰亭序》的真迹，只能在展厅中看到唐摹本中最逼真的是冯承素摹本的影印件，因帖前后印有唐中宗李显年号“神龙”各半之印，故又称为“神龙本”。仔细阅读真可谓“笔法秀逸，墨彩艳发，奇丽超绝，动心骇目”。
《兰亭序》结体欹侧多姿，错落有致，千变万化，曲尽其态，帖中光二十个“之”字就挥洒得皆别具姿态，无一雷同。用笔以中锋立骨，侧笔取妍，有时藏蕴含蓄，有时锋芒毕露。尤其是章法，从头至尾，笔意顾盼，朝向偃仰，疏朗通透，形断意连，气韵生动，风神潇洒，所以明末董其昌在《画禅室随笔》中说：“右军《兰亭序》章法古今第一，其字皆映带而生，或大或小，随手所出，皆入法则，所以为神品也。”最难能可贵的是，从《兰亭序》那“不激不厉”的风格中，足以窥出作者圆熟的笔墨技巧、深厚的传统功力、广博的文化素养和高尚的艺术情操。
离别时，我再次回眸王羲之故居，田园似庭院，面积虽不甚大，满树桃花掩映在细细青柳里，从这里发韧出的魏晋书风，在齐鲁临沂，作为一种独特的历史遗迹仍依稀可见，它承载着中华文化，无论经历了多少战乱动荡、天灾人祸，一直续联古今文化之脉律，深深扎根于当地百姓心底。
书圣王羲之在半个多世纪人生里，透过双眼眼，目睹了政权更迭，家族兴衰，人生沧桑，物换星移。 觉悟到只有书法可以容纳万物，吞吐宇宙，放达情怀，涵咏精神。王羲之将书法视为“玄妙之道”，进入创作的自觉，从心里流淌出惊世骇俗、冠绝古今的书法神品，表达了王羲之乃至整个文化界里空灵的精神境界，亦耗尽心血尽力为中国绘画艺术的延绵献出了自己的灵魂。也正因为如此，有人说，王羲之创造出的书韵大美，后人真是无法企及难以超越......!
附《兰亭序》原文：永和九年，岁在癸（guǐ）丑，暮春之初，会于会（kuài）稽（jī）山阴之兰亭，修禊（xì）事也。群贤毕至，少长（zhǎng）咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右,引以为流觞（shāng）曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛（shèng），所以（游目骋（chěng）怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫（fú）人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言 一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣（qū）舍万殊（，静躁（不同，当其欣于所遇，暂（zàn）得于己，快然自足，（曾）不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴 感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼（jiē dào），不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇（shāng）为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫（fū）！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
