在承德避暑山庄的行宫城墙外围，散落着十二座寺院，其中位于行宫北侧的普陀宗乘之庙，建筑规模最为宏伟，素有“小布达拉宫”之称。漫步庙内的五孔石桥，进入藏式山门，便是黄琉璃瓦覆顶的碑亭。亭内竖着三座巨大的石碑，上面密密麻麻的刻满了不同的文字，你知道这些碑文上记载了哪些秘密吗？
“夫此⼭庄，乃我皇祖所建，以柔远⼈之地。⽽宴赉策凌等之后，遂以平定⻄域，兹不数年间，⼜于⽆意中不因招致，⽽有⼟尔扈特全部归顺之事。⾃斯，凡属蒙古之族，⽆不为我⼤清国之⾂。”
1771年，乾隆皇帝在这里接见了万里东归的土尔扈首领渥巴锡一行，并将《普陀宗乘之庙碑记》、《土尔扈特全部归顺记》、《优恤土尔扈特部众记》三文，以汉、满、蒙、藏四种文字记录下来镌刻在了石碑上永久保存。历经了几百年的风吹雨打，三座石碑依旧巍然屹立在宗庙之上不曾褪色。
（“小布达拉宫”里的碑亭）
1771年1月一个暖冬的下午，土尔扈特部首领渥巴锡为摆脱沙俄压迫，一把火烧掉了他们的宫殿，离开了生活一个多世纪的土地，意志坚定的向着“东方的太阳”前进。2020年8月，《梦入避暑山庄》将这段历史在万树园内重新“复活”，带你梦回那段悲壮且感人的故事。
故事从一段回忆开始，“我叫嘎塔勒，⼀个蒙古族⼟尔扈特部后裔，我是第⼀次来承德，我的⾝份也和您⼀样，是⼀个普普通通的游客。但不⼀样的是我想给⼤家讲的这段故事，这是我民族与这⾥的故事，这是⼀个只属于避暑⼭庄的故事......”
（《梦入避暑山庄》大幄剧照，向着“东方的太阳”前进）
看，幕布上的火在燃烧，那是他们赖以生存的家园，现在他们要离开了。当冰冷的长矛向着他们飞来，数以万计的弓箭倾盆而下，耳边传来了襁褓里婴儿的哭声，年迈老人最后一口呼吸，热血青年奋战后倒下，虚弱的母亲呼喊着自己的孩子。
（《梦入避暑山庄》大幄剧照，东归路上的战争）
透过幕布，你能清楚的看到东归路上他们⾛过雪⼭、荒原、沼泽，经历追逐、围剿，每天清晨都有⼏百名男⼈、⼥⼈、孩⼦冻僵死去，这条路⽐想象的还要艰难。近七个⽉时间，⼀万多⾥的路程，浩浩荡荡的⼤军从十七万人，仅剩六万六千零⼀⼗三⼈，风雪中煤油灯下，他们尘满⾯，形体枯槁，⾐不遮体，鞋靴全⽆，那种“寒冷”直入心肺，不寒而栗，何等悲凉。
（《梦入避暑山庄》大幄剧照，东归路上倒下的人）
终于依托着顽强的毅力和信念，他们回到了祖国，迎来了苦尽甘来的日子。乾隆在新修建的普陀宗乘之庙，热情的款待了包括年轻的渥巴锡在内的10位土尔扈特部首领，并特地安排他们与自己在新建的万法归一殿，聆听高僧传授佛法。
（清廷画作《万法归一图》，渥巴锡等首领坐在乾隆对面，现收录故宫博物院）
碑文见证了历史上发生的一切，而《梦入避暑山庄》更好的传承了下来。时至今日，这段发生在人类历史上壮举也是迄今为止全世界最大的一场人类大迁徙，是中华民族团结的代表，也是中华儿女安居乐业的缩影。然而万树园内的故事远不止这一件，三策凌归清、六世班禅进京和英国使团访华等都在历史上有着浓墨重彩的一笔。
（《梦入避暑山庄》大幄剧照，清朝召见渥巴锡）
（《梦入避暑山庄》剧照《绳结》，男子与满蒙的绳结艺术）
“一年月色最明夜，千里人心共赏时”，碑文的秘密还有那大幄之外，满蒙藏民族融合的所有生活记录。走出大幄，站在蒙古包外，脚下的每一寸土地都是古人留下的痕迹；坐在每一个蒙古包内，魂穿大清，每一次参与都感同身受。科技的渲染，让这场梦更加奇幻，你身在其中又置身事外，可以旁观，但不孤单；可以参与，但不迷失。梦里的自己，是格格、阿哥、巴图鲁、勇士，或者是保护家人的母亲、想念父亲的女儿、失去爱人的女孩、拉着弟弟奔跑的哥哥、送妹妹出嫁的姐姐......你在不同的环境下观看，又在不同的角色里出现。
（《梦入避暑山庄》剧照《沐浴》，一位待嫁的蒙古女孩入开始入浴）
（《梦入避暑山庄》剧照《信》，还记得自己最珍贵的回忆吗？）
听，你听到了他们念读经文的声音吗？
摸，你触摸到了他们勤劳的双手吗？
闻，你感受到了微风下的青草芬芳和马奶酒的浓郁吗？
忆，你想起了那段东归路上生死离别的故事吗？
“梦入山庄内，好比游仙客，与君初相识，犹如故人归”，萨满驱鬼一切结束，从开始进入大幄的梦入到最后走出大幄的梦醒，我们了解了满蒙人民的风俗，参与了他们的生活，看到了避暑山庄目酣神醉的画卷。《梦入避暑山庄》的演出盘活了碑文上的故事，也复活了记忆，他们跃然纸上，鲜活的站在你的面前、围绕在你的身边，还有什么比这样刻骨铭心的经历更让人心神向往的呢，不如带着家人、爱人、朋友，来《梦入避暑山庄》解锁碑文中更多的秘密吧。
